<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת האזינו</h1>
<h2>דף ח:</h2>
הם קנאוני בלא אל [דברים ל"ב]. בלא כח. יש אדם שעובד לדבר שהן רואין אותו, אבל הם עובדים לבבואה שלהם. כעסוני בהבליהם. שהיו עובדים להבל היוצא מקדרה. אקניאם בלא עם. מדה כנגד מדה. קרי ביה בליי עם אלו הבאין מן נכרייה ומן מטרונית' שמהלכין יחפין בשוק, ואין לך בזוי בעולם כאותו שהולך יחף בשוק. פסק מכאן רמזה תורה אותן החובלים קירדליי"ש והייקופינ"ט ההולכים יחפים שעתידין להכעיס את ישראל. בגוי נבל אכעיסם. אלו המינים שנ' (תהלים י"ד א') אמר נבל בלבו וגו'. מכאן פסק רמזה תורה ונתגלה למשה ברוח הקודש, שעל ידי המינים בישראל ובאומות, נשרפה תורתינו הקדושה, וכן נתגלה לאברהם אבינו בברית בין הבתרים. ושן בהמת אשלח בם. כלומר אפי' נשיכת בהמה שאינה ממיתה, יהיה באותה נשיכה שילוח חמץ וארס של נחש שהוא זוחלי עפר וממיתין לכל הנושכים, וכל אלו הם מדה כנגד מדה, לפי שהכעיסוני בדבר שאין נראה כלום בבואה שלהם ובהבל של קדרה כדפי' לעיל וכן לשדים, גם הקב"ה יהא נפרע מהם בדבר שאין נראה כגון מזי רעב.
<h2>דף יד.</h2>
[ומת בהר וגו' [דברים ל"ב]. אמר לפניו רבש"ע למה אני מת וכו' לא טוב שיאמרו זה משה שהוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים וכו' ועשה] לנו נסים וגבורות משיאמרו שכך וכך עשה משה, אמר לו גזירה היא מלפני שוה בכל אדם שנ' (במדבר י"ט י"ד) זאת התורה אדם כי ימות באהל (ש"ב ז' ס"ט) וזאת תורת האדם, אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע למה מת אדם הראשון שעבר על פיקודיי והלא משה לא עבר ועשה כל פיקודיך אמר להם גזירה היא מלפני. והאסף אל עמיך. אצל אברהם יצחק ויעקב אבותיך אצל קהת ועמרם אבותיך, אצל אהרן ומרים אחיך. ושמה לא תבא. ולהלן כתיב (דברים ל"ד ד') ושמה לא תעבור, אמר משה לפני הקב"ה אם לא אעבור בה מלך אכנס הדיוט, אם לא אכנס בה חי אכנס בה מת, אמר הקב"ה ושמה לא תבא לא חי ולא מת לא מלך ולא הדיוט כי לא תעבור הירדן.
